更新时间：2022-07-12 08:44
关于本书之编纂缘由，该书后序中曾有说明“臣早以余暇，恭披是录，精究义谛，偶达宗旨。而又顾绲跨之重，卷帙稍广，谅参学之者，津携颇难。因思佛门律论，尚资纂钞，儒家史传，具存纪略，遂择乎精粹，撮其机要，删为十五卷，题之曰传灯玉英集。”
宋代以来，由于王室推行奖励佛教的政策，因此，促成大藏经的开版与翻译事业的复兴。当时的士大夫也颇为重视佛教。尤其在儒者之间，参禅之风颇盛。当时，《景德传灯录》（略称《景德录》）流传于民间，禅的古则与公案也逐渐为一般人所熟知。由于《景德录》卷帙过于浩繁，因此，民间遂有简略的删节本出现，这点可从《罗湖野录》一书中，天钵元禅师答覆赵清献公的书信中有“节本传灯三卷”一语得知。
编者王随，《宋史》卷三一一有传，据说他是因为仰慕唐代著名的佛教居士裴休的为人才归入佛门。《续传灯录》卷一，以他为汝州首山省念的法嗣，并为之立传。又，他与汝州广慧元琏的法嗣杨亿（《景德传灯录》的校阅者）、襄州谷隐山蕴聪的法嗣李遵勖（《天圣广灯录》的编者）等，都以通禅的在家居士而闻名于世。此外，明道元年（1032）重编的《雪峰语录》中，有他撰写的序文。
本书虽然是《景德录》的摘录本，篇幅且不及原书的一半。然而，由于删定年代与原本开版的年代极为相近，较能保存《景德录》原本的面目；因此，它是研究《景德录》一书的重要资料。例如本书卷六的魏府大觉，为洪州黄檗的法嗣，但在现存的《景德录》中，都是以他为镇州临济义玄的法嗣，就这一点而言，它与宋本的《景德录》较为一致。
本书佚失甚久。《至元法宝勘同总录》卷十虽然著录此书书目，但是全书内文则不为人所知。因此被视为“佚书”。近年来，由于在山西省赵城县广胜寺发现的《金藏》中收有此书，原书乃重现于世。可惜全本颇有残缺，如卷一、卷三、卷四、卷七、卷九、卷十、卷十一、卷十三、卷十五的首部等都付诸阙如。