更新时间：2021-11-27 11:05
吕祖谦自幼承受家学教育，“有中原文献之传”，继承家学“不名一师，不私一说”之传统，前往紫徽学派吕本中弟子林之奇、玉山学派汪应辰、刘胡学派胡宪处求学，成为三位先生之门人。
后居明招山讲学，晚年办丽泽书院，“四方之士争趋之”。又与朱熹、张拭、潘畴、陈傅良、陈亮为友，“博诸四方师友之所讲，融洽无所偏滞”，遂形成具有自己特点的学派。从学子孙及弟子甚多，主要有：吕祖俭、吕祖泰、叶邽、楼昉、葛洪、乔行简、辅广、朱塾、吴必大、陈孔硕、沈有开、舒璘、倪千里、袁燮、宋濂等。
此派特点是较多地带有调和理学内部朱（熹）、陆（九渊）之间矛盾的折衷色彩，曾邀朱熹、陆九渊聚会鹅湖，讨论学术，意欲调和他们关于哲学思想的争执（详见：鹅湖之会）。但实际上此派偏重于陆氏“心学”。认为“吾购中自有圣人境界，能反而求之，则当有应之者，克复归仁是也。”强调“天道有复，乃天行自然之道，人之善心发处，亦人心固有之理。天道复便运行无间，而人心多泯没，益以私意障蔽，然虽有障蔽，而秉彝不可泯没，便是天行无间之理。”
此派学说以儒学为宗，又掺杂佛学、道学等各家思想，比较博杂。他们认为“释氏之湛然不动。道家之精神专一，亦近于有孚，只为非在道以明”。又“合陈君举（陈傅良）、陈同甫（陈亮）二人之学问而一之”，特别重视“明理躬行”，经世致用，反对空谈阴阳性命之说，渭“多识前言往行，考迹以观其用，察言以求其心，而后德可畜。不善畜，益有玩物丧志者”。又说“切要工夫，莫如就实，深体力行，乃知此二字甚难而有味”。
此派又特别注重对上下古今的历史和文献的研究。主要著作有吕祖谦《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《历代制度详说》、《皇朝文鉴》，吕祖俭《大愚集》等。
范浚（1102--1150），字茂明，浙江省兰溪市香溪人，范浚生于北宋崇宁元年，卒于南宋绍兴二十年，他自幼笃志求道，潜心理学，及长关心民瘼，宏济时艰，晚岁设帐授徒至数百人，播扬理学思想。朱熹曾亲作《香溪范子小传》，以“私淑弟子”的身份地位来评价和推崇范浚。清浙江督学使雷鋐题“婺学开宗”四字额于祠，“以明婺之道学由于先生，婺学之开宗，浙学之托始也”。
吕祖谦（1137—1181），婺州（今浙江金华）人，人称东莱先生，南宋著名理学家。曾邀集鹅湖之人，企图调和朱熹和陆九渊关于哲学思想的争执。为学主张明理躬行，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，博采众说，熔于一炉，独树一帜，创立金华学派。以其讲学宽容并包，四方学者归趋心服，推为“金华学派之祖”。
唐仲友（1135—1216），人称说斋先生，博闻洽识，史学精绝，独尚经制之学，与乡人吕祖谦同为当时金华学派创始人。
陈亮（1143—1194），原名汝能，后改名陈亮，字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。孝宗淳熙五年，诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。绍熙四年光宗策进士第一，状元。授签书建康府判官公事，未行而卒，谥号文毅。所作政论气势纵横，词作豪放，有《龙川文集》、《龙川词》。
金履祥，号仁山，也是金华学派的顶尖学者，他的家乡就在今天浙江省兰溪市的桐山后金村，金履祥历史上曾在兰溪、建德乡村开设书院讲学，周边村落多受其泽被。