常州学派

更新时间:2023-02-18 17:38

常州学派是清代乾隆、嘉庆年间出现的,以庄存与庄述祖庄绶甲刘逢禄为代表的,研究《春秋公羊传》的今文经学派。由于他们都是清代常州府人,故得名。

简介

清代今文经学派公羊学派

学派人物

常州学派由庄存与为先导,刘逢禄奠基。与吴派、皖派一样,其涵盖面不局限于常州府。如曲阜孔广森、吴县宋翔凤、江都凌曙、句容陈立、仁和龚自珍和邵阳魏源等,他们推崇西汉今文经,研究兴趣在《春秋公羊传》,援用常州学派的公羊学理论,也隶属于常州学派。常州学派有一个明显特征,其成员多近亲。庄存与、庄述祖、刘逢禄、庄绶甲、宋翔凤,他们之间有亲戚关系,是血缘的纽带联结起来的。

定性

清代今文经学的复兴,就时间而言始于乾嘉,盛于道光年间;就性质言,是对当时经学研究一尊东汉古文经,重视训诂名物,以字解经学风的反拨。就清代学术发展流变来看,常州学者的《公羊》学研究,虽与吴派、皖派乃至稍后的扬州学派在治学上迥异其趣,但其研究汉代今文经学,本质上仍属于汉学的一部分。因此,从学术流派的角度而论,常州学派是与吴派、皖派并列的以今文经形式的纯汉学研究的地域性学术流派。

起源

常州学派的公羊学研究导源于庄存与所著《春秋正辞》,该书据西汉董仲舒、东汉何休的“公羊学”,专力发挥《春秋》的“微言大义”。稍后的孔广森著《春秋公羊通义》、刘逢禄著《公羊何氏释例》都是一脉相承地阐抉“微言大义”为宗旨。《春秋公羊传》是一部传解《春秋》的著作,是今文经学的重要典籍,从唐代起,被列为儒家经典之一。《公羊传》对整个《春秋》书法进行了寻绎,它以“大一统”为宗旨,以“尊王攘夷”为着眼点来阐释《春秋》义理,如庄存与、刘逢禄认为“大一统”,要“以诸夏辅京师,以蛮夷辅诸夏”,才是“天无二日,世无二王,国无二君,家无二尊,以一治之”。显然大一统的核心是“尊君”,是拱奉王室。正是如此,得到了乾隆皇帝的赏识。《公羊》学“微言大义”的重点是所谓的“三科九旨”,尤以“存三统”、“张三世”作为解《春秋》微言大义的统贯。刘逢禄认为《春秋》就是“立百王之制,能三统之义,损周之文,益夏之忠,变周之文,从殷之质”,从而“百世以俟圣人而不惑”。清朝去古虽远,但只要“继体守文”,就能深刻理解《春秋》之法以制驭其政。唯有如此,“三代之治未尝不可复,其乱未尝不可弭”。这就表明,刘逢禄研究《公羊》,意在“后王有作”。刘逢禄十分重视阐释《公羊》学以“三世”就为中心的变易理论,他重新梳理和明确了《公羊》学的“统绪”,认为《春秋》三传中,唯《公羊传》才得了孔子真传;汉代董仲舒对《公羊》学的贡献是“讲明而达其用”,东汉何休则有“继绝辟谬之功”;强调《公羊》学说必须以“张三世,通三统之义经贯之”,否则就会“此通而彼碍,左支而右绌”。这样的观点和方法,虽然是依托儒家经典,试图“复三代之治”,挽救这即将倾危的封建古厦,但预示了一种新的、先进的意识,启迪和激励龚自珍和魏源对“三世说”的彻底改铸。龚自珍将“据乱”、“升平”、“太平”三世改为“治世”、“衰世”、“乱世”的新三世说;魏源不仅批评孔广森别创“三科九旨”,还将《公羊》学说的变易观点,揉合到对中国历史进程的考察之中,提出了“气运之说”来概括历史形势的大变局。龚自珍与魏源对“三世”说的改铸,带有更为直接的“通经致用”思想,对社会政治改良提出新的价值取向。这为近代中国资产阶级维新改良派所遵循,成为他们理论建设中具有方法论意义的思想传统。从王闿运、皮锡瑞、廖平到康有为、谭嗣同直至梁启超,他们托“公羊改制之义”以倡维新变法,其思想源头可以直接追溯到龚自珍和魏源。因此,自近代始,儒家经学的研究重点转向今文经学,主要就是《春秋》公羊学”。

特色

常州学派的今文经研究风格,有别于拘守马、郑古文经学的吴派和皖派,而呈现出自己的特色。其特色主要表现在两个方面:

一、不拘汉、宋门户之见,重在“剖析疑义”。如庄存与虽与戴震是同时代人,治学途径却截然不同,他“不专为汉、宋笺注之学”,治《春秋》则主公羊、董子,虽略采左氏、榖梁氏及宋元诸儒之说,而非如何邵公所讥信经任意,反传违戾也”。又如孔广森敢于越出古文经的壁垒,认为“风俗可渐更,仁义可渐明,政教可渐兴,乌乎之托?托之《春秋》”。刘逢禄也认定:“圣人之道,备乎五经。而《春秋》者,五经之管钥也。”

二、不拘门户,兼采汉、宋。清代今文经学起于古文经学之后,它不可避免地要受到考据学风的影响,甚至是从古文经的营垒中倒戈而出的。庄存与对古文经《周礼》、《毛诗》作“说”,孔广森受业于皖派大师戴震陈立作《公羊义疏》,沿袭汉唐以来注疏的体式,其内容包含:版本的异同,文字的校勘,语词的音义;更多的是援据各种经、传,甚至将《左传》杜预注,《毅梁》范于注,与何休春秋公羊解诂》并列。又如刘逢禄运用考据方法考证出《春秋》是太史公所据旧名,冒名的《春秋左氏传》仍是东汉以后的以讹传讹,而其作俑者实为刘欲。庄述祖博考三代、秦汉韵文以明许学,也没有完全放弃汉学,而是同汉学有着若明若暗的联系。龚自珍是皖派大师段玉裁的外孙,也曾研究过汉学。常州学派的上述治学特征,亦为近代今文经研究者所继承。

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