他是伊斯法汗神秘哲学光照学派的代表，认为世界(包括自然和人类)是真主之光照的创造之物，真主之光是万物的永恒根源，真主之光是无限的，世界万物及其变化是真主无限光明的各种表现。在解释自然界的起源时，指出除真主和他的真知(即永恒的灵知)外，地球、星辰、万物等，既有永恒的根源，也有暂时的根源。他认为“自然”是一切事物的质，也是一切运动的因，因此自然是永恒的，成为永恒存在体与受造物之间的永久链环。他认为人的灵魂借助精神升华，才能达到与安拉的合一。真主之光赋予人以先天的灵知是最高的知识形式，它弥补人后天的缺陷，使人成为“完人”。在教法上，他认为除依据《古兰经》、圣训外，还可应用类比、公议等推理方法制定教法律例。他还认为，伊斯兰教在每一个时代，都会出现一个复兴者，他们具有渊博的知识、独到的见解和绝妙的宗教洞察力。应以这些贤哲的学说思想为指导，组织波斯的伊斯兰文化复兴运动。他的学说曾遭到什叶派正统学者的责难。