1645年，清朝派兵进军西北，镇压陕西、甘肃农民起义军后，进入青海，占领西宁，青海东部纳入清朝统治范围之内，而青海西部仍处于和硕特蒙古联盟控制之下。

元亡之后，青海境内的蒙古人大部分退回漠北，留居青海湖西北和柴达木地区的蒙古人，明朝设“西宁塞外四卫”进行安置。1510年至1559年，一批又一批的蒙古人进入青海湖沿岸地区。1636年，原游牧新疆境内的蒙古族和硕特部，在首领固始汗率领下，也进入青海。不久，征服了整个青藏高原，建立起封建割据的蒙古汗国。固始汗镇守西藏，将青海辖境划为左右两翼，分给其十个儿子作为领地，俗称十台吉（“台吉”系汉语“太子”的转音）。后来，建立了蒙古部落联盟，固始汗之子达什巴图尔为部落联盟之长。

1697年，联盟之长达什巴图尔率青海和硕特蒙古各部归顺清朝，康熙帝封他为“和硕亲王”，封各部台吉分别为贝勒、贝子及辅国公等。至此，青海西部正式纳入清朝版图。青海蒙古成为清朝的藩属，清政府完全控制了青海全境。

平定罗卜藏丹津叛乱：达什巴图尔死后，其子罗卜藏丹津承袭亲王爵位，成为联盟之长。

1723年5月，罗卜藏丹津乘康熙帝去世，雍正帝即位，部分官军东撤之机，胁迫青海蒙藏各部会盟反清。同时，又让塔尔寺住持堪布诺们汗号召西宁以及各处寺院喇嘛，共同起兵，发动叛乱，进攻西宁等地，形势非常严峻。同年10月，雍正帝派川陕总督年羹尧为“抚远大将军”，四川提督岳钟琪为“奋威将军”，率平叛大军征讨。第二年2月，罗卜藏丹津兵败，逃入准噶尔。6月，清政府彻底平息了青海全境的叛乱。

平定罗卜藏丹津叛乱，具有重要意义。不仅毁灭性地打击了青海境内的分裂势力，维护了祖国的统一，而且也使甘肃、西藏、新疆等少数民族地区，得到了稳定。

平定叛乱后，清政府吸取了经验教训，采取了一系列重大措施，加强了对青海地区各族的统治，加强对青海蒙古的控制。1725年，首先废除青海蒙古部落联盟，将其收为内藩，把青海蒙古划编为29旗，授原各部台吉担任札萨克，治理一旗事务。为了控制和笼络王公贵族，规定了严格的会盟制度和朝贡制度。会盟制度规定：各旗每年会盟一次，只有在会盟时，在钦差大臣或办事大臣监督下，选举盟长，不得私下推举。朝贡制度规定：各旗王公、贝勒等，分为三班，三年一次，九年一周，自备马驼赴京朝贡觐见。同时，还规定互市制度。即每季度第二个月，在那拉萨拉（日月山），与内地和藏族进行互市，由官兵督守，禁止私入“边墙”。并且，划定各旗游牧地界，不得互相统属，不得私自往来。在蒙古各旗与西宁府辖地之间，划定界线，增设与加固隘口，派兵驻守。

通过上述措施，清朝加强了对青海蒙古的控制。

蒙古族是青海世居少数民族之一。约在13世纪20年代进入青海。根据第五次人口普查，2000年有88829人，占全省总人口的1.71%，主要分布在海西州的德令哈、格尔木市和都兰、乌兰县，黄南州的河南蒙古族自治县，海北州的祁连县、海晏县和门源县，以及西宁市、海南州、海东地区、大通县和部分地区；民族自治地方有海西蒙古族藏族自治州和河南蒙古族自治县。青海蒙古语属蒙古语卫拉特方言，同以正蓝旗为代表的察哈尔语音为标准的蒙古语相比较基本一致。但也有自己的特点；文字使用“胡图木”蒙古文，即同内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁等省区的蒙古族使用同一文字。主要从事畜牧业生产，逐水草而牧，经营绵羊、山羊、马、牦牛、骆驼等，居住园型毡帐“蒙古包”，冬暖夏凉，便于移动和抵御烈日风寒；部分在小块农业区和东部农业区从事农业生产，居住庄廓院式的土木结构房屋。其服饰由于长期与藏、汉族交错居住，因而形成既不同于藏族而又有别于内蒙古蒙古族的特点。男女冬季均穿“德吾日”（长皮袍），多用绒布做衣面，夏秋季则穿“拉吾谢格”（夹袍），节日或做客穿“吾齐”，（羔皮长袍，以绸缎或平绒做面，镶水獭皮边或彩色氆氇镶边）,均系丝绸腰带。饮茯茶是蒙古族群众必不可少的生活习惯。

青海蒙古族能歌善舞，豪爽好客，喜摔跤、赛马；信仰佛教，普遍崇奉藏传佛教格鲁派。

青海境内的蒙古族与内蒙古、新疆的蒙古族风俗习惯基本相同。但因长期与藏、汉、回、土等民族杂居，风俗习惯既有蒙古族的特点，也吸收了其他民族的优点。他们信奉藏传佛教，住传统的蒙古包，也有受藏族影响，住牛毛帐篷的。穿长大襟长袍，头戴毡帽或皮帽，腰束各色腰带，足穿长统靴。妇女头上梳长辫，脖子上戴金银、珠宝、珊瑚等首饰。蒙古族的饮食与藏族基本相同，喜食炒面和牛羊肉。用鲜牛奶和酥油晒「曲拉」，用马奶造酒，马奶酒芳香纯正，味道独特，是招待客人的佳品。在盛大喜庆的日子，按照传统习惯，把煮熟的整只羊摆到宴席上，作为最珍贵的食品敬奉长者或贵宾。蒙古族热情奔放，喜爱歌舞和文化活动，每年夏、秋季节，人们按照传统习惯，举行祭山活动，届时杀牛宰羊，喝酒唱歌，还要举行射箭打靶、赛马等活动。虽然不再举行祭山活动，但每年都要举行一次那达慕大会，欢庆丰收，进行物资交流和赛马、摔角、射箭等丰富多彩的体育活动。蒙古族的祭海和祭俄博活动在青海颇有特色。这里的海是指青海湖。自从清朝有组织地召集青海一带的蒙古族头领们，到青海湖边祭海立碑时起，已经变成蒙古族牧民们自发的群众活动。每年到了农历7月25日，青海的蒙古牧民们就从很远的地方赶著牲畜，来到青海边，他们在湖边摆上供桌，把杀好的牛羊摆在供桌上，然後宣读祭祀青海湖的祭文，再向著滔滔湖水顶礼膜拜。最後大家争相抢割献祭用过的牛羊肉，人称「抢宴」，按照蒙古人的习惯，谁能最先抢到供肉，或者抢得多，就算是吉祥。祭海活动结束後还要进行摔角、赛马、射箭比赛。「俄博」是指草原上蒙古牧民用石头堆起高高的石堆。蒙古族 牧民对俄博十分崇拜，凡是经过俄博的牧民，都要围著俄博转上几圈，再取来几块石头堆在俄博上，於是俄博越堆越高。事实上，俄博是茫茫草原上重要的方向标，有了俄博的指引，即使是在风沙弥漫的天气里，也不会迷失方向。祭俄博在每年的7月13-15日，是青海蒙古族牧民一年一度的草原盛会。祭俄博期间，牧民们聚集在高高的俄博边，听活佛和喇嘛念经、参加由喇嘛带领祭祀山神的祭典，祈度诵经岁岁平安。祭祀完毕，照例要举行赛马、摔角、射箭、唱歌、跳舞比赛。蒙古人也过春节，其风俗习惯与汉族没有多大差别，只是他们之间互赠送礼品。

蒙古族节日主要是春节、 祭俄博、那达慕大会和十月二十五日灯节。

大年（汉族人的春节）是青海蒙古族最隆重的传统节日。节前男子出外置办年货，妇女则准备食物，家家一片忙碌。这时如果谁家有困难，邻近的人们都去相助，决不坐视。年三十，人必须回家，换上新衣，祭天敬地，然后合家欢聚，吃手抓羊肉、饮酒，吃饺子。初一大早，男女盛装，男子先要到父母家和邻近年纪最高的人家里拜年，后挨家拜年问好。小辈给长辈拜年，要叩头并献哈达，长者接哈达，将哈达转个个回赠，接受时必须将哈达触额，然后起立。平辈则手执哈达，相互祝贺。初二居家不外出。初三起，男女老少相互拜年，请友邻民吃“年茶”。敬客用奶茶、酒和油炸饼、糕点、烩菜、饺子等，不吃手抓肉。如客人饭饱或有意推辞，不递还饭碗时，主人用勺子盛饭敬上。这叫勺子饭，客人到这时候，只好将碗送出。年轻人或平辈如此相戏，饶有兴味。草原上的大年，直到正月十五始止。

祭“俄博”，一般都在七月中旬。它是蒙古族牧民一年一度的草原盛会。会上，除了请活佛、喇嘛念经，祭祀山神，祈祷人畜平安外，还要进行骞马、摔跤、射箭、唱歌跳舞等娱乐活动。过去，青海湖一带的蒙古族还要举行盛大的“祭海”活动，届时，要将三牲（整牛、羊、猪）供在桌上，然后宣读祭文。礼毕后，大家争相抢割献祭的牛羊肉，以先得、多得为吉祥，谓之“抢宴”。会上还举行跑马、射击等比赛。

蒙古族热情奔放，喜爱歌舞，并且喜欢丰富多彩的文体活动。以前，每年夏秋季节，人们要按照传统的习惯举行“祭山”活动和会盟仪式，届时，杀牛宰羊，喝酒唱歌，还要举行射箭、打靶、赛马等活动。虽不再“祭山”，但各地每年七八月间，都要选择依山傍水、平坦开阔、水草丰美的草原举行盛大的“那达慕”大会（即赛马会的意思）。蒙古族自古以来就能征惯战，精骑善射。人们通常把善于驯马、赛马、射箭和摔跤当作一项高强的本领来看待，对那些骑术高超、技艺出众的人，人们都很尊重。因此，赛马是那达慕盛会的主要活动。赛马时，成百上千的牧民从四面八方汇聚到赛马场，一面观看比赛，一面擂鼓摇旗，助威呐喊。而骑手们则乘着自己精心喂养、精心打扮的骏马，同对手们展开激烈的角逐，场上气氛热烈至极。比赛结束后，对优胜者要给予重赏。

灯节是纪念宗咯巴“涅槃”的宗教节日。需在祭台上点108盏酥油灯，叩首礼拜，祈祷安宁。

蒙古族青年男女的婚姻基本上遵循“媒妁之言，父母之命”的传统习俗。也有自由相爱成亲的。但婚姻的最终决定权在于父母。同姓不能通婚，表兄妹也不能通婚。青年男女到了一定的年龄后，首先需要定婚。定婚时男方送羊、 酒、 茶、 衣料、首饰及其他生活用品，女方陪炊具等。部分地区还有“偷婚”风俗。

婚礼

举行婚礼的这一天一大早，新郎同主持婚礼的人带着迎亲队伍，备上高头大马，带上彩礼，前往女家迎娶新娘。新郎抱着大酒坛子。坛子颈上系着一条洁白的哈达，还挂着用红丝绳套着的一大块扁平的方形水胶。这块水胶象征着新郎和新娘的爱情，如同这水胶贴合的一样，永世相亲相爱。其他人，有的抬着整羊，有的拿着哈达等，来到女家。女家的主人和亲友，远远看到迎亲的马队，便在蒙古包前的草地上打着锣鼓、吹起海螺，欢迎迎亲人。迎亲人离蒙古包几十步外下马，新郎向新娘父母各敬献一条哈达，接着向兄弟姐妹献哈达。父母接过礼物的时候，要对新郎和新娘致以崇高的祝福.

礼毕，由女家设宴招待双方亲友。这时歌手唱着动听的祝词，从盛满酒的鼎形大坛里，用九眼漏勺向天、地和东、南、西、北四方献祭。然后从酒坛中斟酒入盅敬给席上宾客。唱完盛宴祝词后，大家放声歌唱喜庆歌。

酒席结束的时候，男女双方各献上一只整羊，一只放在男人们面前，一只放在女人面前。这时席上年纪最高的男人先动手在荐骨部的两侧下两刀，然后把刀子交给主婚人。主婚人顺刀口切下两条肉片，横放在荐骨上，然后长者拿下一条放在蒙古包内上方的箱子上，接着由主婚人将肉卸开，分别放在其他客人面前。放在女人们面前的整羊肉，由嫂子辈的人卸开，分别放在其他客人面前。这时由负责招待客人的人说：诸位客人吃肉。吃完肉，东家再给每人敬一杯酒和一碗酸奶。这叫水胶哈达的宴席。

当天晚上新郎同主婚人与一个跟随人住在岳父母家。次日，招待完女婿后，岳母将用红绸包好放满糖果的银包木碗装进女婿的荷包里，又在腰上围紧。这时主婚人说：我们已经受足尊敬。于是女婿请岳父一起先启程。姑娘将要启程，把一包包有青稞、麦粒、奶食的哈达掷入母亲的蒙古包，以象征留下娘家的福泽。然后两位嫂子牵着姑娘的马，前边又有两位嫂子举着画有龙凤的帐幔，上马领路。姑娘的母亲紧跟在姑娘的后头，其余人分两行骑马送行。行至半路，由新郎和几位陪伴的人前来迎接客人。迎客的两嫂子扶新娘下马，新郎接迎岳母，并在原地摆午宴。午宴后继续前进。他们一路上唱着送亲歌，来到新房前，绕着新房顺转（即顺时针）三次。然后迎客人给新娘的马鬃上洒圣水，扶新娘下马。这时有两个力气大的人跑上前去，把两个支帐幔的抱下马来，否则新娘不下马，其他客人也不能下马。然后把新娘和新郎扶到新房前铺在地上的毛毡上，让他们并肩站在毡子上的桌前，把羊胫骨的大小两头分别让新郎新娘抓紧，接着歌手唱起拜天地的词。唱完祝词，新郎新娘向日月叩三次头，又让两人把羊胫骨上的踝骨扳下来。这时歌手又说，英俊的新郎、秀美的新娘，顺着这洁白宽畅的大道，向宽大的新房赛跑！按规矩谁先跑进新房谁就是这家的的主人。

在举行向日月叩头仪式的时候，已把新娘所有的用品在新房里布置好。与新娘的用品一起带来的，还有羊胸骨肉和一张绵羊皮，这两样东西等叩拜婆家父母时用。两新人跑进新房后，两嫂子给新娘重新梳妆打扮。然后主持婚礼的人手捧羊头给新郎在左脸上、新娘的右脸上蹭三下，将羊头从新房门口掷出，站在两侧的年轻人上前争套羊头。如果是女方的客人夺走，男方就用哈达和礼物把羊头换回来。这表示新郎新娘从此成为真正夫妻。

这时男方接待客人的人领新娘给婆家的人叩头拜见。礼毕，在大蒙古包里，为男女双方的客人们大摆宴席。随后，新郎新娘请双方客人到新房。客人们每人要带一瓶酒和哈达或绸缎等礼物来到新房。这时新娘带来的羊胸肉和其他部位的肉也已煮熟，两位新人向诸位客人敬酒和羊肉，客人们也为祝福新人的新房将哈达、绸缎挂在从天窗垂下的坠绳上，把酒倒入大酒坛里。同时歌手唱新房的祝福词。

这时新房门前已铺好新毡子和摆好桌子，上面摆了酒和各种奶食品。新房里招待客人的人说：下的雨要停，来的客要回。客人们便一一走到毡子上，接受新郎新娘敬献的欢送酒。到此，盛大的结婚仪式便告结束。

蒙古族葬仪与藏族大致相同。人死后即请喇嘛或活佛择吉日念经，然后火葬、天葬（野葬）和土葬（半农半牧地区）。念经日期视经济情况而定，至少3天，多不过49天，念经毕，布施以家财之半或视情而论。服孝期：父母、兄弟丧30天，反穿皮袄7天；父母丧，反戴帽子30天；兄弟丧将帽子一边向里折戴30天。

蒙古族忌讳任意打牧民的狗；忌讳食马、驴、骡等园蹄动物；忌讳向火盆内吐痰、拍打火盆、跨过火盆、在火盆上烤鞋、袜、裤和脚；忌讳从衣帽、枕头、桌子、粮袋、锅台、磨盘、碾台、井口、泉上、绳子上越过；忌讳在蒙古包周围和麻尼杆附近，及牲畜圈内大小便；忌讳将印有文字的纸，特别是印有蒙藏文的纸作手纸；忌讳坐、站门坎，从人前走过、泼水、倒垃圾。吃饭时，须等主人敬让，不能自己先动手。蒙古包内的法器、经典、佛像等不准乱摸乱动。蒙古族也有忌门习惯。若家中有人生孩子，生病等都要忌门。一般是在蒙古包门前挂一红布条，或门前放一堆烟火。远方客人必须进屋或家人外归时，要跨过火堆始可进入。

青海蒙古族主要从事畜牧业，大多分布在海西州、河南县。蒙古族讲蒙古语卫拉特方言，河南县蒙古族已转用藏语。蒙古族信仰藏传佛教。到蒙古人家里做客，在你刚走到离主人家不远的地方，他们全家人就会走出蒙古包迎接，热情问好。“那达慕”是蒙古族最隆重的节日。主要内容是赛马。大会期间人们自动排成一行，开始绕敖包三周，然后点燃起火，将酒、肉、奶食品等掷于火里。祭祀仪式完毕后，开始进行摔跤、赛牦牛、赛骆驼，及传统歌舞表演活动。“迎宾酒曲”盛满蒙古人一片真情。