这块地处华夏文明早期发源地的难得山水圣地，注定会有很多动人的传说。

相传，渔姑是掌管鱼族的天界神灵，她是玉皇大帝的义女，长得美丽漂亮。因迷恋世间锦绣山河下凡来到人世间，定居鱼山。每年谷雨时节（也有人称是河水进入桃花汛时），生活在海洋中的鱼儿会成群结队地溯河而上，游至鱼山，朝拜渔姑。鱼山，便因此得名。

渔姑与曹植的传说在当地民间也是妇孺皆知。相传，在政治上遭受排挤、郁郁不得志的曹植到东阿后，为排解心中苦闷，到处游历。在鱼山，他偶然结识了渔姑，两人一见如故，相见恨晚。然而，渔姑毕竟是天上神仙，时间不长，她就被玉皇大帝召回天庭。曹植怀念渔姑，就命人在鱼山建起一座鱼姑庙。

“山不在高，有仙则名”。不过，小小鱼山之所以闻名于世，不是因为虚无缥缈的神仙渔姑，而是因被后人誉为两千年诗家“仙才”的曹植与它之间事实存在的千古奇缘。

东阿县文管所原所长刘玉新曾考证认为，魏太和三年（229年），曹植开始了他颠沛一生中的一次重要迁徙，由雍丘（今河南杞县）迁徙东阿（曾受封东阿王）。由于亲属之间的“萁豆相煎”，曹植的权力和人身自由受到很大限制，非常苦闷。在这种情况下，曹植经常登临封地内的鱼山，吟诗作赋，抒发情怀，甚至在此结庐而居，批阅《瑞应本起经》（相传今鱼山西麓羊茂台就是当年曹植删经处遗址）。

在鱼山，曹植闻听梵音、创作梵呗音乐是一件至今对后世影响深远的事。据鱼山曹植墓景区管理人员介绍，不仅国内佛界十分推崇曹植对梵呗音乐的贡献，景区建设开放以来，邻国日本的佛教界的友好人士，也经常前来拜谒曹植墓。还有观点认为，如今，青岛小鱼山成为日本佛教界人士喜爱的观览之地，也是受东阿鱼山佛教文化的影响。

然而，根据史书记载，曹植在东阿的时间十分短暂。太和六年（232年）2月，他又被迁徙陈地为王（今河南淮阳区），在东阿的时间实际只有两年零两个月。同年11月，他病逝于陈地，时年41岁。

因生前常“登鱼山，临东阿，谓然有终焉之心”（《三国志·曹植传》），曹植死后第二年，即公元233年3月，其子曹志尊嘱将其遗骸迁葬东阿境内的鱼山西麓，依山营穴，封土为冢，于是便有了鱼山曹植墓。千百年来，众多文人墨客纷至沓来，为曹植题写的碑刻，如今已经形成规模壮观的碑林。

鱼山曹植墓景区

鱼山曹植墓位于山东省聊城市东阿县鱼山西麓鱼山，又名吾山，距县城19公里，海拔82.1米，因葬曹植而扬名。曹植墓始建于公元233年(魏太和7年)，坐落于鱼山西麓，依山营穴，封土为冢，占地1200余亩，东南两侧有黄河和小清河萦绕，合为襟带，隔河群山连绵，攒峰耸翠，仿佛一道天然屏风，北面金堤绵亘，似黄龙静卧，沃野万顷，一抹平川，近看山下房屋鳞次栉比，远看村落星罗棋布，犹如一幅水墨丹青，使人游目寓足，旷然大观。

曹植是我国著名的文学家、政治家，是建安时期最负盛名的文学家，才高八斗，七步成章，辞采华茂，骨气奇高，在后世有较大影响，同时期的墓葬在我国发现较少，因此曹植墓对于文学史、考古学等方面的研究，有着重要的价值。山上有许多龙山时期的灰陶片，以及春秋战国至西汉时期的遗物，并且有“重云洞”、“绿葫居”、“四眺亭”、“夕照轩”、“倒影阁”、“羊茂台”、“仙人脚印”等八大景观。

1981年上级拨专款修建了墓基围墙，翻修隋碑楼，1986年又对该墓坍塌部分进行重点修复，还其历史本来面目，1992年被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位，1996年11月被国务院核定公布为全国第四批重点文物保护单位。为扩大曹植墓的知名度，东阿县委、县政府对鱼山曹植墓做出了景区规划，拟划分为六个区，即墓前神道区、山上区、“子建祠”区、纪念馆区、荷塘区、生活区，把鱼山曹植墓建设成为吃、住、购、娱为一体的旅游场所。