更新时间：2023-10-06 20:01
女祭司，职位名，一般表示有关奥运会的女祭司。
据说古希腊妇女不准参加奥运会，只有妇女拥有的马匹在比赛中得奖，她们才有资格进入场地。阿莱希亚告诉《环球时报》记者，圣火采集工作的男女分工不同，要严格遵守。 当最高女祭司吟诵完“奥林匹克颂”时，从她手中接过第一支火炬的永远是男性。因为颂歌的歌词中接受火炬的人被写做“他”，而不是“她”。 “女祭司们在赫拉神庙前采集圣火，还要翩翩起舞，这与古希腊妇女不准介入奥运会的规定不是冲突了吗？”“我们希腊人把女祭司看作是神的化身，而不是普通妇女。凡人做不到的事情，祭司都能做到。”阿莱希亚解释说。
身高无硬性标准，但历届女祭司平均身高为1.74米
眼睛标准：深邃的大眼
鼻子标准：挺拔的鼻梁
嘴唇标准：性感的嘴唇
女祭司要长得很希腊
作为奥运圣火采集的绝对主角，想成为圣火采集仪式的最高女祭司是许多希腊女艺人一生的梦想和追求。但不是谁都能成为女祭司，据了解要成为一个最高女祭司有许多严格的要求。
按照惯例每一届最高女祭司都是从希腊国家剧院挑选出来的女演员，或者是从希腊国家剧院下属的戏剧学校毕业的优等毕业生中挑选出来的。并且最高女祭司的形体条件要求能够代表古希腊美女的典型特征：高大而匀称的身材，深邃明亮的大眼睛，挺拔的鼻梁，鲜明的脸部轮廓，高贵的气质。一眼就能看出这是个典型的古希腊美女。
另外最高女祭司的声音条件要求也很高，因为在圣火采集仪式上，最高女祭司在点燃圣火之前，需要先向太阳神阿波罗祈祷、念颂词，所以要求最高女祭司的声音必须洪亮、有磁性、富有感染力。
而玛利亚之所以能当选的原因就是她符合所有的条件，最关键的是她长得“很希腊”,第一眼看到她的人，就能清楚的认识到她是一个希腊美女。
1936年柏林奥运会库拉-帕拉特斯卡
1948年伦敦奥运会玛利亚-昂格拉科皮欧
1952年赫尔辛基奥运会玛利亚-昂格拉科皮欧
1956年墨尔本奥运会亚勒卡-玛扎拉齐-卡特瑟利
1960年罗马奥运会亚勒卡-玛扎拉齐-卡特瑟利
1964年东京奥运会亚勒卡-玛扎拉齐-卡特瑟利
1968年墨西哥城奥运会玛利亚-摩丝库利欧
1972年慕尼黑奥运会玛利亚-摩丝库利欧
1976年蒙特利尔奥运会玛利亚-摩丝库利欧
1980年莫斯科奥运会玛利亚-摩丝库利欧
1984年洛杉矶奥运会卡特利娜-蒂达斯卡
1988年汉城奥运会卡特利娜-蒂达斯卡
1992年巴塞罗那奥运会玛丽亚-彭布奇
1996年亚特兰大奥运会玛丽亚-彭布奇
2000年悉尼奥运会塔莉娅-普罗科皮欧
2004年雅典奥运会塔莉娅-普罗科皮欧
2008年北京奥运会玛利亚-娜芙普利
女祭司
——智慧（对应星象：月亮）
牌面解读： 一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐著，手中还拿著一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。
正位释义： 开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。
逆位释义： 过於洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。
Major Arcana（大阿卡那）中序号为Ⅱ的The High Priestess（女祭司）。（注：女祭司这张牌，也有人称之为“女教皇”，但我们认为按伟特牌来看，女祭司才是较适当的翻译。因为，“教宗”是天主教领袖的专称，而天主教的领袖教宗是宗教领袖而非宗教皇帝，天主教的朋友也大多喜欢称“教宗”而不称“教皇”。再者，教宗限定为男性，用女教皇称呼此牌不甚恰当（除非是专指中古欧洲那位女扮男装的丑闻教宗）。再以伟特牌为例，Priestess一词是祭司，而非教宗的Pope，所以拜伦主张以“女祭司”称呼伟特牌的The High Priestess。）
女祭司一牌的牌义，作者伟特自己的解释是“奥秘，神秘学，未揭露的未来；占问者为男性时，代表关注他的女性；占问者为女性时，则代表占问者本身；此外，它也代表静默，坚持，智能和科学。”逆位义则是“热情，精神上或肉体上的狂热，自大，肤浅的知识。”
简而言之，这张牌可以代表各式各样的神秘学、东西方术数，也代表尚未完全显现的命运或智能。在人物上此牌代表某位女性。逆位置时，意义则是相反的热情、激情和狂热，同时也因此失去深沈的智能，变成肤浅的知识和半桶水般的自大。此外，这张牌的关键词是“静”。接着，我们就来看看“女祭司”一牌的主流诠释。
一般而言，女祭司这张牌的牌义是“消极不动的”，也就是静止的。而静默会带来觉察和智能，女祭司牌中的月亮、犹太人之书和水，都是智能和直觉力的象征。所以，这张牌有很强烈听从直觉的意义，而各种神秘学、超心理学和第六感也都与它有关，也代表了当事者有这方面的潜力。除此之外，这样一个人物是注重心灵成长、宗教玄思的，而它往往也是逃避情感的。因此，这张牌对于感情的进展往往是不利的；对于命理玄学的学习则有极大好处。但千万别忘了，这张牌也在提醒我们运用直觉、听从直觉。简单描述它所带来的建议是“宜静不宜动”。
而在逆位义的部分，我们除了可以减弱它的正位义之外，也可以用伟特本人的诠释来解释。因为在这一张牌的应用上，伟特本人的批注与主流诠释并没有太大的差异。
女祭司的“静”，就像是两仪之中的“阴”，相对于魔法师的“阳”，代表着事物寂静、沉潜的一面。而女祭司这张牌的能力和智能是潜藏而不外露的，就像是易经当中的“谦卦”。地山谦的卦象就好比一个人的德行、智能、能力如山一般的崇高，却潜藏在地下而不显露。但逆位置的女祭司，就从“地山谦”变成了“山地剥”，因能力、才智外显，而导致“满招损”的结果。至于女祭司“止”的意涵，则带有“艮卦”的意味。艮卦的概义虽是“停止”，但却不是固定不变的停止，而是“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”的“止”。这正如女祭司的“止”，并不是完全的静止，而是“止以待行”，表面上保持静默，而内心以直觉和洞察，静静地等待着适合行动的时机。
【关键词】
静止 消极 直觉 智能
【女祭司职能】
有关的历史资料反映古代巴比伦人在神人关系上的一致观念是:人必须依赖神．敬畏神，但神也有依赖于人的需要。神创造人是为了得到人的侍奉，而人之所以侍奉神则是为了讨得神的恩宠与奖赏。人的存在，其目的就是进行劳作，向诸神提供食物、衣着、住房和服务，神则因有人的侍奉得以过着不劳而获的贵族生活。神需要存在和居留的空间，于是人便为神修建庙宇，用珍贵木材雕成偶像，神则存于其中(但并不完全固定于此)。神要吃饭。穿衣服，还要洗澡，于是，国家为神(神庙)留出大片土地由专人从事农牧业生产、发展为大规模的寺院经济;同时又出现了一大批专门侍奉神的生活起居的神职人员，其中有专门传达神启和解释经文的高级祭司，有为歌颂神、安慰神而诵唱赞美诗和衷歌的音乐师，还有为神制作食物的厨师，为神洗澡的人。陪送神像去卧室睡觉的侍者....等等。
神娼是受到女神特别保护的。
关于奥运圣火采集女祭司：
过去，在希腊有一个不成文的规定，最高女祭司由希腊著名艺术编舞赫斯推荐。女祭司首先要成为普通祭司，才有可能“晋升”最高祭司。
不仅如此，希腊人还一直把神话中的女神雅典娜，作为希腊最美女性的代表。因此女祭司必须是希腊族女性，年龄在30岁左右。要有健美、匀称的身材，要接受过高等教育，会使用两门以上的外语；她们还必须会用外语直接表演戏剧节目，必须有从事戏剧艺术表演专业的经历